בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע, באו ששים ריבוא של מלאכי השרת לכל אחד ואחד מישראל. קשרו לו שני כתרים, אחד כנגד נעשה ואחד כנגד נשמע.
שמתוך שלא לשמה בא לשמה
כתב הרמב"ם: לעולם יעסוק אדם בתורה בין לשמה בין שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה בא לשמה. התורה היא האמצעי היחיד העומד לרשותנו במלחמת היצר.
במדרש אמרו: "הלוואי אותי עזבו ותורתי שמרו, מתוך שהיו מתעסקין בה המאור שבה היה מחזירן למוטב".
'שלא לשמה' - כיצד?
הלומד שלא על מנת לקנטר, ולימודו על מנת לעשות, אמנם הוא בדרגה פחותה מהלומד לשמה, אבל לימודו אינו מגונה ועשוי להביאו לידי לימוד לשמה.
עיקר מצוות לימוד התורה להיות שש ושמח ומתענג בלימודו, ואז דברי תורה נבלעין בדמו.
לבו של רבי עקיבא
משראה רבי עקיבא את הבאר ונשא בעצמו קל וחומר, הבין כי אם אך יפתח את ליבו לתורה תחלחל היא אל ליבו ותשנהו לטובה.