שירה שהיא מעין העולם הבא

פרשת בשלח

שיחתו של מורנו ראש הישיבה הרב אברהם יצחק גרינבוים שליט"א

שבת פרשת בשלח מכונה בפוסקים ובפי העם 'שבת שירה', על שם שירת הים הנקראת בה בקריאת התורה. כינוי כזה הוא ענין מיוחד, ולא מצאנו בדומה לו בפרשיות אחרות בתורה, אפילו כאלו שנראות לנו כעיקריות ויסודיות בהרבה.

חשיבות רבה מוקדשת לשירה, כזו שראויה היא לקרוא את השבת על שמה. גם בדברי חז"ל על שירה זו ניכר כי אין היא רק הודאה נקודתית על אותה ההצלה הנסית בקריעת ים סוף.

שירת העולם הבא

הגמרא קושרת את השירה עם תחיית המתים העתידה לבוא. בדומה לזה אמר רבי יהושע בן לוי: "כל האומר שירה בעולם הזה - זוכה ואומרה לעולם הבא".

המהר"ל מבאר כי השירה הוא מעין עולם הבא במקצת, כי עיקר ההפרש והבדל בין עולם הזה ועולם הבא, כי עולם הזה הוא חסר ועולם הבא הוא שלם ואין חסרון בו. והשירה בעולם הזה הוא מצד השלימות.

שיר ליום השבת

השבת היא מעין העולם הבא, ודבר זה מתבטא במיוחד בענין זה של השירה. 'מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת. טוֹב לְהֹדוֹת לַה'' - מזמור שיר לעתיד לבא - ליום שכולו שבת מנוחה לחיי העולמים.

הצטרפות ההפכים

צירוף של שני ניגודים ראו ישראל גם בקריעת ים סוף, כאשר עברו 'בְּתוֹךְ הַיָּם בַּיַּבָּשָׁה - וְהַמַּיִם לָהֶם חוֹמָה'. נעשתה יבשה בתוך הים, מקום שמציאותו הפוכה וסותרת ליבשה.

התורה נקראת שירה

אף דברי התורה, הקרויה שירה, יש בהם את התכונה האמורה: נראים הם בתחילתם כצער וחושך, אך סופם אור גדול. שירת התורה נובעת היא מבירורם של השיטות השונות, מן המחלוקות.

הידיעה כי כל הגוונים והשיטות הינם חלקים מתוך אחדות אחת כוללת, שכולם תורת ה', א-ל אחד, היא שהופכת את הניגודים והמחלוקות מחושך וקושי, לכלי המפרה ומשביח את שירת התורה.